Р. Г. Уоссон. Сома: божественный гриб бессмертия

Содержание

9          От редактора

Часть первая

СОМА: БОЖЕСТВЕННЫЙ ГРИБ
БЕССМЕРТИЯ

31        Задача

39        Евразийский мухомор

41        Основные правила поиска

45        Сома не был алкогольным напитком

49       Корни, листья, цветки, семена Сомы: где они?

55        Сома рос в горах

58        Две формы Сомы

69       Эпитеты, сравнения и тропы для Сомы в «Ригведе»

96       Сома и муха

97        Термины, использованные для Сомы в «Ригведе»

107      Мани, гриб, моча

114      Чудесная трава

Часть вторая

ПОСТВЕДИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
РАСТЕНИЯ ПОД НАЗВАНИЕМ СОМА

Автор: Уэнди Донигер (О’Флаэрти)

136      «Брахманы» и шраута-сутры

140     Более поздние источники на санскрите

144      Ранние упоминания в европейских источниках

150     Середина XIX века

163      Дело № 118

171      На рубеже веков

180     Мукерджи и теория бханга

183      Последующие исследования в ХХ веке

Часть третья

СЕВЕРНАЯ ЕВРАЗИЯ
И КРАСНЫЙ МУХОМОР

209     Красный мухомор в Сибири
исследователи, путешественники и антропологи

228      Лингвистический аспект
обширная группа сибирских терминов

239      Европа и красный мухомор

279      Эпилог

            Древо жизни и чудесная трава

297      Благодарности

Приложения

303     Красный мухомор в Сибири

303     Предварительное уведомление

304        A. Исследователи, путешественники, антропологи

304       [1] Каменский-Длужик

304       [2] Оглоблин

305       [3] Фон Страленберг

306      [4] Крашенинников

311        [5] Стеллер

312        [6] Георги

313        [7] Де Лессепс

314        [8] Сарычев

315        [9] Копец

319       [10] Фон Лангсдорф

326       [11] Эрман

329       [12] Фон Майдель

331        [13] Фон Дитмар

334       [14] Кеннан

335       [15] Лансделл

336       [16] Ядринцев

336       [17] Патканов

336       [18] Слюнин

338       [19] Эндерли

341        [20] Вандерлип

342       [21] Иохельсон

351        [22] Богораз

359       [23] Итконен

360      [24] Лехтисало

361       [25] Дунин-Горкавич

361       [26] Карьялайнен

366       [27] Бергман

367       [28] Доннер

369       [29] Уорт и Иохельсон

«Сказки коряков и камчадалов»

386       [30] Вогульские гимны и героические песни

389       B.  Лингвистический аспект

389       Предварительное уведомление

390      [31] Боас

390      [32] Мункачи

394       [33] Каннисто

395       [28a] Доннер

395       [24a] Лехтисало

398       [34] Уотила

399       [35] Боуда

399       [36] Штейниц

400      [37] Хайду

401       [38] Балаж

407       [39] Педерсен

409        C. Дополнительные источники

409      [40] Гартвиг

416       [41] Элиаде

426       [42] Брехман и Сем

433      Красный мухомор в скандинавских источниках

433       Предварительное уведомление

433       [43] Одман

441       [44] Шюбелер

446       [45] Мёрнер

448       [46] Нордхаген

451       [47] Кюленстьерна-Андраши

Дополнения

Составитель: М. В. Вишневский

455       Предварительное уведомление

462       Т. Дж. Ридлингер

Альтернативные кандидатуры на роль Сомы, предлагаемые Уоссоном

480      Ф. Дэннеуэй

Гром среди сосен: определение паназиатского Сомы

521        М. Майяр-Гарг, М. Винкельман

Индийские храмы «Камасутры»: пример кодирования психоделически индуцированной духовности

562       С. Хаджичек-Добберштейн

Сиддхи Сомы и алхимическое просвещение: галлюциногенные грибы в буддийской традиции

596       Н. В. Полосьмак

«Мы выпили Сому, мы стали бессмертными…»

607      А. Пайпер

Изображение Бурака в виде Amanita muscaria в иллюстрированной рукописи эпохи Тимуридов (XV век)?

625       Дж. Вольберг

Хаома/Сома в мире Древней Греции

644      Х. К. Р. Мартинес

Сома и муиски: колумбийские грибные культы

668      К. Фини

Возвращаясь к Соме Уоссона: исследование воздействия обработки на химический состав Amanita muscaria

Описание

Под общей редакцией Михаила Вишневского
Предлагаемое вниманию читателя подробное исследование целеустремлённого этномиколога-любителя Р. Гордона Уоссона читается как захватывающий научный детектив. Его готовность искать необходимую информацию с помощью разнообразных средств лингвистики, археологии, фольклора, филологии, этноботаники, экологии растений, человеческой физиологии и истории первобытного общества представляет собой наглядный урок для всех исследователей природы человека.
Вне зависимости от того, был ли Уоссон прав в своём видении «мухоморного» происхождения Сомы или нет, его труды и идеи внесли революционный вклад в понимание природы религии как таковой. До «эпохи Уоссона» теологи, религиоведы и этнографы преимущественно считали, что ведические и прочие мистические практики (включая шаманизм) предполагали алкогольное опьянение у служителей культа и участников церемоний и ритуалов. Уоссон оказался первым исследователем, который пришёл к выводу, что древние религиозно-мистические практики и произошедшие от них религии опираются на энтеогены и психоделики растительного, грибного и животного происхождения. По своему масштабу значение его открытия для понимания возникновения современных религий можно сравнить только с эволюционной теорией Чарльза Дарвина в контексте её значения для понимания происхождения жизни на Земле.
Ряд известных современных Уоссону учёных приняли его гипотезу безоговорочно, другие — скептически. Можно сказать, что в наше время дискуссия разразилась с новой силой, и главными претендентами на роль Сомы стали мухомор и конопля. Чтобы показать нынешние тенденции, в конце книги размещены статьи, наиболее ярко их отражающие.